《锦心似玉》“熟脸”道具有多少，你能认出几种呢？

《锦心似玉》改编自网络小说《庶女攻略》，这部古装剧已经播出大半，小编终于等来一部可以做素材的古装剧！

从剧情来看，这部剧的设定在明代中晚期，剧中可以辨认的、有原型的道具，其实大多是古装剧的常客。

聪明的读者，不妨来看一看自己可以认出哪几样？

1 菊瓣碗

这件道具较早出场，在女主角罗十一娘手中充当一只简简单单的药碗。

这种碗看起来很普通，它的历史却有一千多年。这种花式装饰的碗叫“菊瓣碗”，用各种花形做器物造型是我国瓷器的传统风格。

早在宋代，南北各地瓷窑已经广泛使用，有葵瓣、菊瓣、莲瓣诸式。

清雍正时期瓷器造型尤为丰富，用多种花形装饰瓷器，菊花造型的器物有菊瓣瓶、菊瓣壶、菊瓣盘、菊瓣碗、菊瓣盒、菊瓣尊等。

明清时期采用菊瓣作为装饰的器物，种类逐渐增多，不仅仅限于瓷器，玉器、漆器和玻璃器等材质均有制作。

元钧窑天蓝釉紫红斑菊瓣碗

现藏故宫博物院

明宣德仿哥釉菊瓣碗

现藏故宫博物院

明万历回青釉菊瓣碗

现藏故宫博物院

明龙泉窑青釉刻花菊瓣碗

现藏故宫博物院

2 马蹄尊

罗十一娘房中出现过好几次“马蹄尊”的镜头，这个形似马蹄的长颈瓶就叫马蹄尊。

马蹄尊是清康熙时期创烧的器形，此后各朝多有烧造。

马蹄尊有两种造型，一种与剧中道具差不多，总体较高，小口、直颈、溜肩、短粗腹、浅圈足；另外一种较矮，器形像马蹄，又称“马蹄水盂”，是一种文房用品。

严格来说，明代是不应该出现这种造型的器物的。

清道光款天蓝色玻璃光素

马蹄式尊

现藏故宫博物院

清嘉庆款茶色玻璃光素

马蹄式尊

现藏故宫博物院

清康熙款绿釉马蹄尊

现藏故宫博物院

清乾隆款红色玻璃直口

长颈马蹄尊

现藏故宫博物院

3 花浇

男二号的房间多宝阁上有一只造型秀美的“壶”，它有个好听的名字——花浇。

花浇是壶的一种形式，顾名思义，它是一种用于浇花的器具。

《饮流斋说瓷》中说：“花浇者，浇花之壶也。胫略似如意尊，惟仅有一耳亦可作插花用，若彩色精者颇足当清供也。”

花浇造型仿自15世纪西亚的铜制器皿，明代永乐时期的花浇多广口，粗颈、圆腹，一侧有曲柄，造型圆浑。

清代时花浇口部出流，颈细长、鼓腹、浅圈足，造型颇为秀美。

清雍正白釉刻莲瓣纹花浇

现藏故宫博物院

清雍正茶叶末釉花浇 景德镇中国陶瓷博物馆藏

明永乐青花缠枝莲纹花浇

现藏故宫博物院

清雍正款青花菊瓣纹花浇

现藏故宫博物院

4 卷几

剧中文姨娘房中出现了一件“卷几”，它是一件小型家具，之前的《上阳赋》女配角房中也有这样一件道具。

《上阳赋》剧照

明代家具颇有盛名，当时的家具业非常发达。

从考古出土的明代嘉靖年间和万历年间的陶质、石制、木质模型来看，仅家具的品类就有方桌、长方桌、供桌，有天然几、香几，有靠背椅、交椅、圈椅、扶手椅和宝座、凳子，有衣架、脸盆架、巾架、火盆架，有屏风、踏凳、箱、柜、橱，有架子床、踏步床，品种达数十种之多。

“几”本是古老的传统家具，它是古人席地而坐时所倚靠的一种低矮的案子，置于身前或身侧。像之前文章中提及的“凭几”，就是这个意思。

后来“几”也引申为用来读书、写字、放置物品的有腿的小桌子。低矮的几案是古代最早使用的家具，也是后世桌子的前身。

那么剧中的卷几，也叫书卷几、书案几。大部分为下卷，所以也叫下卷书几。

卷几造型简洁素雅，尺寸大一些的可以放置书籍、花瓶等文人器物；尺寸小一些的可以放置香道用品或墨条等物。

明剔红山水人物图长方几

现藏故宫博物院

清掐丝珐琅画卷式几

现藏故宫博物院

清剔黄宝相花纹书卷式香几 现藏故宫博物院

清剔红缠枝莲纹书卷式几

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现藏故宫博物院

5 交椅

剧中反派区家主人坐着一把交椅，交椅也称“胡床”，是一种折叠式的椅子。

宋代程大昌《演繁露》记载：“今之交床，制本自虏来，始名胡床……隋以谶有胡，改名交床。”

宋元时期，交椅式上层社会使用的高档家具，宋代高官上朝带一把交椅，以便上朝使用。

元代交椅是陈设在厅堂的高档家具，一般和椅披配套使用，有的也披兽皮，颇为豪华。

明式交椅沿袭元代交椅的形制，有圆后背交椅和直后背交椅之分，用材以黄花梨为贵。

交椅不仅占据较高的地位，还因为便于携带常用于郊游、围猎和行军作战中。

清代中期之后交椅逐渐被更舒适的椅式淘汰，清代宫廷只有在卤簿仪仗中还偶尔使用交椅。

明黄花梨木圆后背交椅

现藏上海博物馆

明末清初骨质折椅

现藏故宫博物院

宋蕉荫击球图（局部）

现藏故宫博物院

明唐寅李端端落籍图（局部） 现藏南京博物院

6 如意

剧中文姨娘曾向乔姨娘赠送一柄玉如意，此处还给出了特写。

如意是古装剧观众非常熟悉的道具，那么它到底是用来做什么的呢？

如意是一种象征祥瑞的器物，由古之挠痒工具、前端作手形的爪杖发展而来。头多作灵芝形或云形，柄微曲，供指划、赏玩。其材质多样，有骨、角、竹、木、铜、铁、玉、石、珊瑚、琥珀等。

所谓“如意”，即如人之意，是梵文“阿那律”的意译。六朝时期，如意是佐清谈、助舞兴、示高逸乃至防身之物，为文人、逸士所钟爱，不可须臾离手。

文献记载三国时孙和于月下执水晶如意而舞；

南朝梁武帝时期名将韦叡，即使在两军交战之时，也是手持如意指挥军队进退；

两晋时期石刻竹林七贤图像中的王戎，亦作手持如意之形象。云头如意最早见于唐墓出土。

到宋代，发展成为室内之陈设，明晚期更成为文房不可或缺之物。

有清一代，因其吉祥寓意，如意是大臣祝贺皇室寿辰的首选，常居礼单之首。宫寝之中常见以如意装点，帝王肖像画亦往往见有手执如意者。

清代如意云头式、灵芝式兼而有之，且多以玉、金、珊瑚、金、水晶等珍贵材质制作，木柄三镶玉石如意亦多见。

清白玉龙凤灵芝如意

现藏故宫博物院

清鹤顶红灵芝如意

现藏故宫博物院

清翡翠灵芝式如意

现藏故宫博物院

清沉香木雕八仙纹如意

现藏故宫博物院

7 十八子

剧中乔姨娘拜佛时手中挽着一串珠子，这就是念珠，也叫十八子、手串。

它和朝珠都是清代服饰中的配件，只是朝珠是纳入礼制的，轻易不得逾矩；十八子则随意一些。

十八子是清代女性较为喜爱的饰物之一，既可以戴于手腕、把玩于指掌间，又可悬挂于衣襟之上。

《红楼梦》第十五回提到北静王将腕上一串念珠卸下来递于宝玉，指的就是这个。

清代嘉庆诗人张子秋《续都门竹枝词》“沉香手串当胸挂，翡翠珊瑚作佛头”，指的也是十八子。

清白玉十八子手串

现藏上海博物馆

清碧玺带翠饰十八子手串

现藏故宫博物院

清伽南香带珠宝喜字纹十八子手串 现藏故宫博物院

清蓝晶带米珠十八子手串 现藏南京博物院

8 毽子

剧中男女主角曾讨论过踢毽子的话题，罗十一娘提到踢毽子这个游戏历史悠久、深受群众喜爱。

那么文献提供的线索确实如此吗？

汉代的石（砖）壁画上就绘有踢毽者的形象，唐代释道宣《唐高僧传・佛陀禅师传》中有北魏人跋陀在去洛阳的路上看见12岁慧光反踢毽子的记载。可见，最晚在两千多年前的汉代，我国就出现踢毽子活动了。

有人认为踢毽子起源于蹴鞠活动。

宋代高承在《事物纪原》中提到：“今时小儿以铅、锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子名色，亦蹴鞠之遗事也。”

宋代还出现了以卖毽子为业的摊铺。

南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条，列举了临安城(今杭州)里经营各种玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、象棋、弹弓等等，并指明“每一事率数十人，各专藉以为衣食之地”。

明清时期，踢毽子活动极为普遍，技艺也大为长进。

清人潘荣陛著《帝京岁时纪胜・岁时杂技》记述北京民间踢毽子：“都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若手若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。”

《通俗编》“踢毽”条说：“今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹臂，皆可代足，一人能兼应数敌。自弄，则毽子终日绕身不坠。”

今天的快乐追剧就到这里啦，在剧中有新发现的读者朋友请留言哦！

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